L’intelligenza artificiale non è più soltanto un tema da fantascienza o informatica: è ormai un nodo etico, culturale, esistenziale. Dall’uso dell’AI generativa nei processi creativi alle decisioni automatizzate che incidono sulla nostra vita quotidiana, ci stiamo confrontando con una rivoluzione invisibile ma profonda. La tecnologia non è neutra: i sistemi intelligenti che stiamo costruendo riflettono i nostri valori, le nostre paure e le nostre contraddizioni.

Nel 2025, leggere sull’intelligenza artificiale non significa più solo capire “come funziona”, ma riflettere su cosa ci rende umani. Ecco 5 libri recenti da non perdere, per orientarsi in questa nuova epoca.

1. L’intelligenza condivisa. Lavorare e vivere con l’AI

di Ethan Mollick

Internet e cultura digitale

L’intelligenza condivisa

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Una guida pratica e teorica su come convivere con l’intelligenza artificiale nei contesti professionali e quotidiani. Mollick propone una visione collaborativa della tecnologia, dove l’AI è strumento, ma anche interlocutore. Utile per chi vuole capire l’impatto concreto di queste tecnologie sulle nostre abitudini.

2. Generative A.I. Pensare con le macchine

di Jerry Kaplan

Filosofia e società

Generative A.I.

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Kaplan, pioniere della Silicon Valley, analizza l’AI generativa come nuovo paradigma creativo. Un libro che spiega come le macchine stanno imparando a scrivere, disegnare, decidere — e cosa questo significa per la nostra identità e la nostra cultura.

3. Incoscienza artificiale. Come le macchine decidono per noi

di Fabio Chiriatti

Internet e cultura digitale

Incoscienza artificiale

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Un saggio critico sull’automazione decisionale: come funzionano gli algoritmi che ci profilano, ci valutano, ci indirizzano. Ma soprattutto: quali sono i limiti e i rischi di affidare scelte complesse a sistemi che “non sanno di sapere”.

4. Il Tao delle macchine. Dieci racconti cinesi di androidi, IA e altri futuri possibili

di AA.VV.

Filosofia e società

Il Tao delle macchine

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È davvero possibile innamorarsi di un robot capace di simulare le emozioni con perfezione inquietante? E quale destino attende l’identità umana in un’epoca in cui la tecnologia può replicare pensieri, ricordi e sensazioni? Le storie raccolte in questo libro, uniscono la potenza immaginifica della science fiction alla profondità dell’esplorazione filosofica

5. Noi e la macchina. Etica e intelligenza artificiale

a cura di Sebastiano Maffettone e Paolo Benanti

Diritto e società

Noi e la macchina

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Un testo centrale per comprendere la relazione tra etica e tecnologia. Filosofia morale e pensiero cattolico si incontrano per indagare la responsabilità, il controllo e la dignità nell’epoca delle macchine intelligenti.

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Un mercato globale in crescita e trasformazione

Secondo dati recenti (ansa.it), le vendite globali di veicoli leggeri nel 2025 sono previste a 89,6 milioni di unità, con una crescita dell’1,7% rispetto all’anno precedente. Questa ripresa, pur moderata, indica la resilienza del settore dopo anni di incertezza legati a crisi sanitarie e turbolenze economiche. Tuttavia, la crescita non è omogenea: mentre i mercati emergenti guidano la domanda, l’Europa e il Nord America stanno affrontando sfide più complesse.

La rivoluzione elettrica e la sostenibilità

Un punto focale dell’industria è la transizione verso veicoli elettrici (EV). Le proiezioni per il 2025 indicano che le vendite globali di EV supereranno i 20 milioni, arrivando a rappresentare oltre un quarto del totale delle vendite di auto nuove (greenreport.it). Questo cambiamento è favorito da un aumento dell’offerta di modelli accessibili, politiche di incentivi pubblici e una crescente consapevolezza ambientale da parte dei consumatori.

La mobilità elettrica rappresenta non solo un’innovazione tecnologica, ma una vera e propria trasformazione industriale, che coinvolge catene di fornitura, infrastrutture e modelli di business. Alemanni nel suo libro sottolinea come questa fase possa ridefinire i paradigmi produttivi e sociali associati all’automobile.

Sfide strutturali e industriali

Nonostante le opportunità, l’industria automobilistica deve fronteggiare problemi strutturali significativi. Secondo un report di Gartner (reuters.com), diversi impianti produttivi in Europa e Nord America rischiano la chiusura entro il 2025 a causa della sovracapacità produttiva e della crescente pressione competitiva sui prezzi.

Questo scenario richiede alle aziende di innovare rapidamente e di adottare strategie flessibili, bilanciando investimenti in nuove tecnologie con la sostenibilità economica e sociale. Alemanni analizza come queste dinamiche industriali influenzino anche le comunità e i territori legati alla produzione automobilistica, creando nuove forme di impatto sociale.

“Velocissima”: un libro chiave per capire la mobilità moderna

Con un approccio interdisciplinare, Velocissima offre una lettura critica ma accessibile del settore automotive, spiegando non solo i cambiamenti tecnologici ma anche quelli culturali e simbolici che riguardano il modo in cui percepiamo e utilizziamo l’auto.

Il testo è consigliato a chiunque voglia comprendere le radici storiche e le prospettive future di un settore che continua a muoversi a velocità impressionante, in equilibrio tra innovazione, sostenibilità e sfide globali.

Impresa e management

Velocissima

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Informazioni sul libro

• Autore: Cesare Alemanni

• Titolo: Velocissima. Industria dell’auto da Henry Ford a Elon Musk

• Editore: LUISS University Press

• Anno: 2024

• Pagine: 280

• Link d’acquisto: Velocissima su LUISS University Press

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Bookcity Milano 2024: i libri e la cultura incontrano gli spazi di Milano

La città di Milano, lo sappiamo bene, rappresenta uno stimolo costante per la lettura, l’approfondimento e la nascita di nuove idee. E così, a partire da oggi e fino al 17 novembre 2024, ogni quartiere di Milano, infatti, verrà animato da incontri, letture, talk, approfondimenti, eventi culturali di ogni tipo, tutti riuniti da un topic portante, riassunto nel titolo di questa nuova edizione: ”Guerra e Pace”. Di fatto, la guerra, così come la pace, sono temi molto importanti soprattutto in questi anni drammatici dal punto di vista geopolitico e globale. Insomma, ci vediamo a Milano, questo fine settimana, per parlare del mondo di oggi, della nostra complessa contemporaneità e delle nuove sfide che ci attendono. Come sempre, faremo tutto questo grazie ai nostri autori e ai nostri libri.

Il programma degli eventi Luiss University Press

Cultura, impresa, società, tecnologia, filosofia, tutto questo è Luiss University Press a BookCity Milano 2024. Vi aspettiamo dall’11 al 17 novembre 2024 per prendere parte al cambiamento, all’innovazione e per praticare insieme la lettura critica, l’ascolto e il dialogo. Ecco programma completo dei nostri eventi a cui poter liberamente partecipare questo weekend.

Il nuovo petrolio? No, di più. Lo sconfinato potere dei microchip

Con Cesare Alemanni e Federico Ferrazza

Palazzo Assolombarda di Gio Ponti Via Pantano, 9

15 novembre 2024 I ore 18.30

 

Tutto quello che (non) sappiamo delle fiabe

Con Silvia Andreoli e Fernando Coratelli

Rotonda del Pellegrini (Ambrosianeum) via delle Ore 3

16 novembre 2024 I ore 16.00

 

Cos’è la normalità? Storia di una società piena di caselle da riempire

Con Fabrizio Acanfora, Valentina Tomirotti e Irene Facheris

Rotonda del Pellegrini (Ambrosianeum) via delle Ore 3

16 novembre 2024 I ore 18.00

 

Just Do It Come le scarpe Nike hanno cambiato il mondo

Con Tommaso Ariemma e Federico Sardo

Teatro Franco Parenti La Piccolina Via Pier Lombardo 14

16 novembre 2024 I ore 17.00

 

Oltre gli schermi: persone, algoritmi e dati nella società aumentata

Con Mauro Carbone, Massimo Airoldi e Giulia Giorgi

SIAM – Società d’Incoraggiamento d’Arti e Mestieri (Aula Magna) Via Santa Marta, 18

17 novembre 2024 I ore 10.30

 

Umanizzare la tecnica per non macchinizzare l’uomo

Con Sebastiano Maffettone e Paolo Benanti

SIAM – Società d’Incoraggiamento d’Arti e Mestieri (Aula Magna) Via Santa Marta, 18

17 novembre 2024 I ore 12.00

 

La femminilità della leadership

Con Paola Lazzarini, Luca Maniscalco e Nadia Vivante

Camera del Lavoro Sala Buozzi Corso di Porta Vittoria, 43

17 novembre I ore 15.30

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Nel prologo di Storia transgender scrive: “Spero che questo libro ti dia ciò di cui hai bisogno”. A quali bisogni intendeva rispondere e quale target aveva in mente quando l’ha scritto?

L’editore mi aveva chiesto di scrivere per gli studenti universitari un libro sulla storia delle persone transgender in relazione alla storia dei movimenti sociali e del femminismo in particolare. Sono rimasta sorpresa di come poi, di fatto, il libro abbia trovato un pubblico ben più vasto, diventando una sorta di introduzione al tema della storia transgender, anche per un pubblico non anglofono. Molte persone si sono stupite del fatto che portassi una voce personale, ma questa postura mi viene dalla metodologia femminista di scrivere sempre situando se stesse e il proprio punto di vista. La conoscenza non viene solo dallo studio, ma anche dal modo in cui vivi il tuo corpo nel mondo.

Da qui è iniziata la sua ricerca sulle questioni trans?

Ho imparato qualcosa sulle questioni relative alle persone trans perché io stessa vivo l’esperienza di essere una persona trans. È una conoscenza storica quanto quella che si trova in un archivio. Crescendo avevo pochissime informazioni sul tema, che in televisione veniva affrontato sempre in modo sensazionalistico o negativo. Le persone trans erano o barzellettistiche o tragiche, patetiche e spacciate. Ho pensato che dovesse esserci qualcosa di più. Che se io sono affamata di questo tipo di conoscenza, di certo anche altre persone hanno lo stesso desiderio. Quindi, perché non nutrire me stessa e magari così riuscire a nutrire altre persone? Questo era uno degli obiettivi del libro: sono una persona trans e sono curiosa della mia storia, ho fatto delle ricerche, ho cercato di raccontare questa storia pubblicamente e, piuttosto che presentare il libro come una risposta alle domande di chi lo avrebbe letto, l’ho pensato come un esempio del tipo di lavoro che potrebbero fare a loro volta.

Come interpreta l’ondata di leggi transfobiche che sta attraversando gli Stati Uniti?

È un momento spaventoso per gli Stati Uniti. La destra organizzata si opponeva ai gay nell’esercito, al matrimonio tra persone dello stesso sesso e le questioni trans erano fino a tempi recenti abbastanza marginali, ma avendo perso alcune battaglie e avendone vinte altre – e mi riferisco all’aborto – è ora per la destra molto utile organizzarsi contro le persone trans, in un contesto in cui anche figure liberali o di sinistra ci hanno usato come strumento politico per infiammare le passioni della gente. Gli ultimi sei mesi hanno visto una transfobia istituzionale senza precedenti, con oltre 550 leggi anti-trans in tutti gli Stati Uniti. In stati come Texas e Florida stanno cercando di rendere impossibile la vita alle persone trans.

Può farci qualche esempio?

In Texas, per esempio, i cittadini sono incoraggiati a segnalare le famiglie con bambini trans perché vengano sottoposte all’attenzione delle autorità competenti e separate dai figli qualora li sostengano nella loro esperienza di transgenerità. Stanno cercando di stabilire per legge l’immutabilità del corpo e il suo valore classificatorio: credono che sia naturalmente vero, ma devono renderlo tale attraverso il potere politico repressivo. Vogliono impedire che si cambi qualsiasi documento rilasciato dallo stato, imporre che si usi il pronome collegato al sesso assegnato alla nascita, limitare gli insegnanti e ostacolare l’assistenza sanitaria. Sta accadendo solo in alcuni atati, ma nella stragrande maggioranza, mentre gli altri si propongono come stati-santuario. 

Crede che il backlash in corso abbia la stessa matrice delle politiche che stanno prendendo di mira i diritti di diversi gruppi ridotti a minoranze, per esempio con l’attacco all’aborto?

I movimenti sociali contro le donne, contro le persone di sesso femminile, le persone trans e le persone razzializzate sono tutti legati all’idea su cui si basano la cultura occidentale moderna – in senso storico, dal 1492 a oggi – e l’ordine mondiale che è nato dal colonialismo europeo, dalla schiavitù e dall’inizio del capitale globale. E cioè che il corpo ti ancori in una gerarchia sociale. I corpi sono diversi gli uni dagli altri, la biologia è affascinante, complessa e varia, ma il potere usa la differenza corporea, che si crede immutabile e immodificabile, per legarti al tuo posto in un ordine sociale ingiusto, in modo che il tuo corpo diventi una risorsa per il profitto di qualcun altro. Questo aspetto chiaramente riguarda il razzismo, ma è anche legato all’idea che se hai una certa capacità riproduttiva questa deve essere controllata per riprodurre la nazione e il capitale.

Perché abbiamo bisogno di una storia trans?

Le persone trans dimostrano che la convinzione dell’immutabilità del corpo è una menzogna. Mettono in discussione una categorizzazione sociale intesa come naturalmente radicata nella differenza biologica. Ma la storia mostra come non sempre e non ovunque le società hanno organizzato le categorie sociali in questo modo. Soprattutto, la consapevolezza di come non sia un fenomeno universale, ma storico, contingente e socialmente costruito, è molto potente. Le persone trans dimostrano la possibilità di superare ciò che la cultura dominante dice che il tuo corpo dovrebbe significare. È proprio per questo che vengono prese di mira: molti pensano che debbano essere cancellate perché la loro stessa esistenza rappresenta una minaccia a una certa visione del mondo. Molti sistemi stanno cambiando, a causa della crisi ecologica, della crisi economica, delle crisi politiche, di internet, si sta diffondendo un nuovo senso del possibile, e le persone trans sembrano rappresentare questo cambiamento agli occhi di molti.

Quale evoluzione si aspetta dalla situazione attuale?

Difficile sapere cosa succederà, anche rispetto a quali leggi anti-trans riusciranno a farsi strada nel sistema giudiziario e quali, invece, saranno dichiarate incostituzionali. Certo, il sistema giudiziario è ora, per via delle nomine dell’amministrazione Trump, in maggioranza conservatore. Ed è probabile che la Corte Suprema sostenga le leggi anti-trans. Ma non siamo ancora a quel punto. Tra l’altro, ci sono precedenti, già negli anni Ottanta, in cui la Corte Suprema ha riconosciuto come le imposizioni di genere nell’abbigliamento costituiscano una discriminazione sessuale e violino il primo emendamento della Costituzione, che riconosce il diritto a esprimere liberamente le proprie convinzioni. Esiste cioè un diritto costituzionale a vestirsi come si vuole. Quindi cosa succederà? Staremo a vedere. 

Come racconta nel libro, l’attivismo trans e i suoi metodi sono profondamente cambiati nel tempo. E oggi l’esperienza trans* è ampiamente mediatizzata, nella cultura di massa come sui social, dove ci si scambiano informazioni, consigli e si condividono esperienze. L’affermarsi di spazi sociali digitali come ha cambiato il modo di fare attivismo?

Quando ho iniziato a fare attivismo nei primi anni ’90 era un’esperienza molto personale e analogica. Comunità e attivistə si conoscevano tramite passaparola. Le persone spesso avevano e condividevano veri e propri archivi personali, con corrispondenza con medici o altre persone trans, riviste e newsletter della comunità. Ho iniziato lì a rendermi conto di quanto fosse diversa la scena trans di città in città, tra San Francisco e New York, Los Angeles, Chicago, Toronto, Montreal. Poi, con l’avvento di internet, si è potuto entrare in contatto con persone da tutto il mondo. Questo ha senz’altro cambiato sia l’esperienza dell’essere trans che l’organizzazione politica. Ora un’intera generazione di persone trans è cresciuta con questo maggiore accesso alle informazioni, guardando persone su YouTube o su Tiktok con i loro diari della transizione o che condividono informazioni su dove prendere gli ormoni, che parlano di proteste, leggi, di ciò che sta accadendo nella loro città o nel loro stato. Non so come sarebbe stato crescere con questo livello di informazione. 

Perché la storia è così importante per leggere il presente, e il futuro?

In questo contesto, la storia continua a essere importante perché cerca di costruire una narrazione a partire dal caos dell’esperienza vissuta e, soprattutto per le persone giovani, perché permette di acquisire consapevolezza di ciò che è cambiato e dei legami con le lotte del passato. Serve a dare alle nuove generazioni una misura per giudicare la propria esperienza attuale. Le prove tangibili di come il passato sia stato diverso dal presente aiutano a comprendere l’attualità in relazione a ciò che è stato e a immaginare un futuro ancora diverso. Si comprende così che il cambiamento non solo è possibile, ma è la regola: in questo la storia è una forma di conoscenza radicale. Tutto cambia, anche se alcune circostanze sono più grandi di noi, ma è solo grazie alle azioni della collettività che possiamo vivere un presente diverso. Guardare al passato può dare speranza per il futuro.

Foto dell’autrice di @mattiolipro – Instragram

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Democrazia e deriva del sapere negli Stati Uniti

In effetti, a ben vedere, democratizzare, non riguarda solamente l’assetto politico. La democrazia diventa anche una Weltanschauung pervasiva che raggiunge ogni ambito, così come la stessa intepretazione del mondo e dei fenomeni. Un atteggiamento che tende a rendere orizzontale ogni aspetto della società, così come le stesse competenze. La dialettica tra potere e non potere – al giorno d’oggi, dove la principale fonte di potere è rappresentata dalle informazioni a disposizione e dalla conoscenza – si è traspositata anche sulla diade conoscenza e non conoscenza. In democrazia, chi detiene il potere è sempre sotto osservazione, monitoraggio, dà fastidio per il fatto stesso che crea una verticalizzazione. Lo stesso atteggiamento potrebbe essere alla base di quella tendenza odierna a discriminare ogni forma di competenza e specializzazione: una tendenza a vedere di cattivo occhio i compententi, i tecnici, coloro che ne sanno di una specifica area del sapere. Di fatto, all’interno di una democrazia, le manifestazioni di competenza possono infastidire le persone, e per due ragioni specifiche: la prima è che tende a verticalizzare, come anticipato, mettendo qualcuno su di un piano più altro di qualcun altro. La seconda è che crea esclusione, un altro dato non proprio democratico.

I nemici della conoscenza di Tom Nichols

La deriva di tutto questo aspetto è che, in America, ogni singolo individuo viene posto sullo stesso piano degli esperti, anche in ambiti che non gli competono: c’è il mito dell’uomo comune che può fare di tutto con la sua sola semplice volontà e libertà. Il cinema hollywoodiano è pieno di padri di famiglia che diventano eroi e scoprono un potere nascoto e celato dalla loro lineare tranquillità borghese. Proprio su questo punto si concentra Tom Nichols, attraverso il suo lavoro ”La conosceza e i suoi nemici”, in cui analizza un fenomeno che sta largamente prendendo piede negli States: medici, professori, professionisti, specialisti, insomma, non sono più riconosciuti come i detentori di competenze specifiche a cui affidarsi, ma sono diventati odiosi, perché elitari e verticalizzati. Scompongono il modo di vedere orizzontale del popolo, rivendicano una differenziazione.

L’ignoranza come virtù

Gli americani sono arrivati, secondo Tom Nichols, a considerare l’ignoranza, e soprattutto su ciò che riguarda la politica pubblica, una vera e propria virtù. Per gli americani rifiutare l’opinione degli esperti significa affermare la propria autonomia, un modo per isolare il proprio ego sempre più fragile e non sentirsi dire che stanno sbagliando qualcosa. È una nuova Dichiarazione di indipendenza: non riteniamo più ovvie queste verità, le consideriamo tutte ovvie, anche quelle che vere non sono. Tutte le cose sono conoscibili e ogni opinione su un qualsiasi argomento vale quanto quella di chiunque altro. Non siamo di fronte alla tradizionale avversione americana per gli intellettuali e i sapientoni. Sono un professore e lo capisco bene: alla maggior parte delle persone i professori non piacciono.

Filosofia e società

La conoscenza e i suoi nemici

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L’unheimlich dell’automazione

Un altro grande autore tedesco, poi, E.T.A. Hoffmann, ancor prima di Freud, collegò per primo il concetto di unheimlich all’automazione. Siamo nel primo decennio del XIX secolo, e in Europa iniziano a circolare i primi automi meccanici: macchine rudimentali in grado di operare in modo, appunto, autonomo. Il termine è oggi usato anche per indicare un robot, più precisamente un robot autonomo, ma più spesso descrive una macchina semovente non elettronica. In quel secolo, questi giocattoli ebbero un enorme successo; ben nota, ad esempio, era Le Canard digérateur (l’anatra digeritrice) di Jacques de Vaucanson, salutata nel 1739 come il primo automa capace di digestione, così come gli umanoidi dell’orologiaio Pierre Jaquet-Droz. Questi automi diventano, infatti, alcuni dei protagonisti dei Racconti Notturni di Hoffmann, racconti brevi, ricchi di tensione, suggestione ed inquietudine che scaturiscono direttamente dall’incontro dell’uomo con tali macchine. Ma perché? La risposta è chiara: l’automazione in sé. L’automazione è unheimlich per sua stessa natura, si ha la netta sensazione che si tratti di un qualcosa che ‘dovrebbe rimanere nascosto’ per il bene dell’uomo. Le sue potenzialità sono tali da mettere in discussione l’uomo stesso, i suoi valori, il suo lavoro e tutto il resto.

Il lavoro ci rende umani?

Creare automi in grado di assisterci in tutto e per tutto, automatizzare alcuni processi, contiente in sé la paura stessa di esserne scalzati. Questa che stiamo vivendo è certamente l’epoca dell’automazione, fortemente criticata da molti, aspramente temuta da altri, soprattutto sul versante del lavoro e dell’economia. Il lavoro, infatti, che è alienazione ed automazione di processi per definizione, a parte qualche ruolo più creativo che comunque tra qualche anno le intelligenze artificiali riusciranno benissimo ad occupare, diventa di fatto la prima vittima di questa incursione delle macchine nel dominio dell’umano: il lavoro è il feudo che le nuove tecnologie si apprestano a conquistare, perché più rapide, più efficienti, più automatizzate.

Il nuovo libro di Aaron Benanav

Dai giganti della Silicon Valley ai politici, dai tecno-futuristi ai sociologi, tutti sono concordi che l’era che ci apprestiamo a vivere è quella dell’automazione. In questa nuova epoca anche il lavoro – con il suo significato, il suo valore, il suo impatto sociale, politico ed economico – non sarà più come lo conoscevamo. I rapidi progressi nell’intelligenza artificiale, nell’apprendimento delle macchine e nella robotica sono in procinto di trasformare i processi lavorativi automatizzandoli completamente. Già ora sfrecciano camion senza conducente e cani robotici trasportano attraverso pianure desolate armi destinate ai militari. Nelle fiere di robotica si mettono in mostra macchine in grado di cucinare, avere rapporti sessuali e perfino sostenere una conversazione. Ci stiamo dunque avviando verso il crepuscolo del lavoro umano? Secondo Aaron Benanav ci sono molti buoni motivi per dubitare di tutta questa frenesia futurista.

Economia e finanza

Automazione

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Automazione del lavoro: dal sogno all’incubo

Del resto, anche se l’automazione dovesse comportare la liberazione collettiva dalla fatica fisica del lavoro, noi continueremmo comunque a vivere in una società nella quale la maggior parte delle persone deve lavorare per vivere, il che significa che il sogno di una totale emancipazione potrebbe trasformarsi nell’incubo (Traum) di una disoccupazione di massa. In questo libro Benanav sconfessa il facile entusiasmo per l’automazione e il furore digitale proponendo un ripensamento radicale del rapporto tra macchine e umani, digitalizzazione della società e mondo del lavoro, robotica e benessere economico.

L’autore

Aaron Benanav è sociologo e storico dell’economia, professore presso il Dipartimento di Sociologia della Syracuse University. I suoi scritti sono apparsi su Guardian, Boston Review e New Left Review. Prima di entrare alla Syracuse University, Benanav è stato membro della Society of Fellows dell’Università di Chicago.

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Anche quest’anno, dal 18 al 22 maggio, saremo al Salone del Libro di Torino con lo stand Luiss University Press con anticipazioni, novità e autori internazionali. Avremo in anteprima esclusiva per il Salone la nuovissima edizione con artwork di HOGRE de Il capitalismo della sorveglianza di Shoshana Zuboff, l’ultimo libro della collana Intempo La colpa di Epimeteo di Bernard Stiegler, il quarto numero della rivista LMDP – La meraviglia del possibile Guarire e tanto altro ancora.

Giovedì 18 maggio apriamo la serie dei nostri incontri alle 13:45 in Sala Rosa, con Nicoletta Polla-Mattiot che dialogherà a partire dal suo libro Sogni su misura. Come la moda ha cambiato il tessuto sociale italiano con Claudio Azzolini, Silvia Moglia, Alessandra Montanaro e Nicoletta Picchio.

Venerdì 19 maggio alle 11.45, in Sala Bianca, parleremo del libro Automazione. Disuguaglianze, occupazione, povertà e la fine del lavoro come lo conosciamo con Aaron Benanav e Francesca Coin.

Storia transgender. Radici di una rivoluzione di Susan Stryker sarà invece il libro protagonista dell’incontro di domenica 21 maggio alle 12.00, sempre in Sala Bianca. L’autrice dialogherà con Maya De Leo, con un saluto del Coordinamento Torino Pride e un’introduzione del collettivo Ippolita.
Alle 19.00, sempre domenica 21, Susan Stryker sarà anche alla libreria Nora Book&Coffee (via delle Orfane 24/D, Torino), con Antonia Caruso e Hanay Raja.

Ci vediamo al Lingotto! Vi aspettiamo tutti i giorni da giovedì a lunedì allo stand Luiss University Press, R59 – Padiglione 3.

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La meraviglia del possibile è la rivista trimestrale dell’Università che si propone come luogo d’incontro tra scienze sociali, scienze umane e scienze esatte, attraversando differenti materie e ambiti di studio e ricerca: economia e filosofia, letteratura e poesia, politica e innovazione, semiotica e fumetti, per uno sguardo non convenzionale sulle questioni del presente. La rivista, oltre alle librerie, è acquistabile sui principali store online e sul nostro sito.

Con oltre cento pagine e uno stile grafico retrofuturista La meraviglia del possibile nasce con l’intento di raccontare, spiegare e indagare i temi più urgenti della contemporaneità attraverso linguaggi diversi, con interviste, rubriche, tavole a colori, contributi inediti, realizzati grazie alla collaborazione continua tra docenti Luiss e le più autorevoli voci del panorama italiano e internazionale, tra le quali in questo numero: Veronica Barassi per parlare di Metaversi, Franco Brambilla per celebrare i 70 anni di Urania, Gianfranco Marrone sull’internaturalità, Helga Nowotny per conoscere l’Antropocene digitale, Laura Pugno e la poesia, Éric Sadin per una riflessione sulla asocialità nell’era della ragione artificiale.

«La meraviglia del possibile vuole abitare le domande e i dubbi, riscoprire il pensiero interrogante che si alimenta di critica, e quindi evocare quel senso di stupore e di vertigine di fronte all’ignoto, quella tensione, quel richiamo a gettarci nell’abisso del futuro per anticiparne gli svolgimenti e conoscerne i segreti», scrive il Rettore della Luiss Andrea Prencipe nel suo editoriale di apertura. Una dichiarazione d’intenti, la descrizione di un luogo reale o possibile, in cui collocarsi e dal quale osservare il mondo in cui viviamo per ragionare su quello che verrà.

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